du Cazier “ di Marcinelle nel giorno del 57° anniversario della tragedia ha palesato la sua sensibilità alla problematica della gente che, per ragioni diverse, è costretta a lasciare la propria terra.
Dopo l’ossequio, la tradizionale deposizione di fiori, e il raccoglimento presso i monumenti dedicati “Ai Minatori” e “Al Sacrificio dei Minatori italiani”, eretti nel cimitero prossimo al sito, e al “Monumento alle Vittime” della tragedia, situato all’interno del sito, il corteo è convenuto nella “Salle des Forges” per i tradizionali messaggi delle autorità.
Sono presenti alcuni parlamentari italiani, eletti nella Circoscrizione Estero, il Vice Ministro degli Esteri con delega per gli italiani all’estero Bruno Archi, alcuni rappresentanti politici belgi, tra i quali il Presidente della Camera dei Deputati, Signor André Flahaut e la Presidente della Camera dei Deputati Laura Boldrini.
Dopo l’intervento dell’ambasciatore d’Italia in Belgio, dott. Alfredo Bastianelli che legge il messaggio del Presidente della Repubblica Italiana e del Vice Ministro degli Esteri, on. Bruno Archi, che riporta il messaggio della Ministra degli Esteri, on. Emma Bonino, prende la parola la Presidente della Camera dei Deputati, on. Laura Boldrini.
Inizia il discorso ringraziando i presenti e proponendosi di fare una riflessione sulla tragedia consumatasi in quel luogo cinquantasette anni prima. Quel giorno è stata scritta una pagina di cui ricavare molteplici insegnamenti:
-“Una pagina che oggi, a distanza di cinquantasette anni, ci ricorda molte cose.
Ci ricorda, innanzitutto, chi eravamo noi italiani fino a qualche decennio fa ...”
Per sfuggire alla povertà, quando non era miseria, tanta gente ha dovuto patire il dolore e conoscere l’umiliazione dell’emigrazione.
Nel sottolineare che l’Italia è un paese dove l’emigrazione non è un fenomeno sociale trascurabile afferma:
- “Nel corso di poco più di un secolo, dall'unità d'Italia al 1985, si stima che ventinove milioni di persone abbiano lasciato l'Italia...
Molti di questi fecero ritorno ma tanti altri non sono più tornati scegliendo di costruire il proprio futuro in una terra diversa, una terra nuova.”
Sottolinea il contributo che con il loro lavoro gli emigrati italiani hanno dato ai Paesi d’accoglienza.
Per sottolineare la mobilità sociale della nostra comunità prende ad esempio il Belgio:
-“ Tra i figli e i nipoti di quei minatori degli anni quaranta e cinquanta che si riversarono in Vallonia alla ricerca di una vita migliore oggi ci sono importanti esponenti politici. Oggi i nipoti di quei minatori sono imprenditori, sono accademici, sono grandi personalità.” Come esempio di tale mobilità sociale cita Elio DI Rupo, attuale Primo Ministro Belga.
Anche se non lo dice, dalle parole e dal tono della voce, si sottintende che non sempre lo Stato è leale verso i cittadini. Non lo dice ma si sottintende che il contratto del 1946 tra Italia e Belgio è stato un mero contratto economico dove la componente umana è stata considerata merce di scambio. Cita il “Manifesto Rosa” come emblema dell’inganno: -“OPERAI ITALIANI Condizioni particolarmente vantaggiose vi sono offerte per il LAVORO SOTTERRANEO nelle MINIERE BELGHE”. “Approfittate degli speciali vantaggi che il BELGIO accorda ai suoi minatori.
Il viaggio dall’Italia al Belgio è completamente gratuito per i lavoratori italiani, firmatari di un contratto annuale di lavoro per le miniere.
Il viaggio dall’Italia al Belgio dura in ferrovia solo 18 ore
Compiute le semplici formalità d’uso, la vostra famiglia potrà raggiungervi in Belgio.(...) La realtà, come voi ben sapete (...) era molto diversa da quell’annuncio...Questi Italiani affrontavano il viaggio in condizioni difficilissime, stipati nei treni per giorni, non diciotto ore di viaggio. Al loro arrivo i lavoratori erano destinati alle famigerate ‘Cantines’, le baracche dove venivano ammassati.”
La Presidente elenca alcune delle condizioni cui l’emigrato doveva sottoporsi quotidianamente e che “i manifesti rosa” non avevano citato o avevano descritto diversamente.
Condizioni di vita che sono realtà di vita vissuta di molti dei presenti.
Emarginazione e xenofobia complicavano la già dura vita dell’emigrato.
Alcuni di questi atteggiamenti, non certo lodevoli, li ritroviamo, oggi, in Italia e sono rivolti alla gente che chiede la nostra ospitalità:
- “ Questo in barba alle nostre leggi e in barba alla nostra storia.
Una storia che scegliamo d’ignorare, definendo l’emigrazione nel nostro Paese come emergenza mentre sappiamo benissimo che si tratta a tutti gli effetti di un fenomeno strutturale.”
A questo punto del discorso le sue parole danno alla nostra emigrazione la componente pedagogica a lei dovuta spesso ignorata o poco apprezzata:
- “Una storia che scegliamo di ignorare decidendo di non vedere, in quei migranti stremati che arrivano a Lampedusa, i volti dei nostri padri che partirono per Marcinelle, i loro stessi occhi..”
In questo passaggio del discorso, oltre alla sensibilità, notiamo nell’oratrice competenza derivante dalle sue precedenti esperienze professionali.
Fa notare che questa gente che assicura numerosa manodopera ai nostri cantieri edili o all’agricoltura spesso è ospitata in condizioni peggiori di quelle riservate ai nostri connazionali qualche decennio fa.
Cita alcuni luoghi da lei visitati dove questa penosa è realtà è di casa: Rosarno, Castel Volturno, Torino, periferie romane.
La miopia nel ponderare tale fenomeno e il relativo atteggiamento per chi chiede ospitalità, secondo la Presidente Boldrini, derivano soprattutto dal fatto che: -“non si è coltivata a sufficienza la memoria.
La memoria che ci ricorda eventi drammatici e momenti cui invece dovremmo ispirarci.
La memoria che deve servire da guida per noi e per i nostri figli, per i quali va custodita ed ai quali va trasmessa con orgoglio e a testa alta. Dobbiamo essere orgogliosi del nostro passato, perché ci ha portato ad un presente grandioso. Voi dovete essere orgogliosi della vostra storia, di quello che avete fatto, e noi con voi.”
Nell’analisi di quella pagina di storia non sfugge all’onorevole Boldrini l’atmosfera d’ansia che s’instaurava nelle famiglie dei minatori: la paura di una disgrazia in miniera.
Paura motivata dall’estrema pericolosità del lavoro derivante dalla poca attenzione alla sicurezza e dalle infrastrutture datate e poco adeguate e ai turni massacranti ai quali erano sottoposti i minatori.
Ricorda che nei decenni successivi alla seconda guerra mondiale, i minatori italiani morti in miniera non sono stati soltanto quelli periti in quel luogo. In Belgio, le vittime di quel lavoro furono molte centinaia.
Ribadisce il concetto che a portare la morte nei luoghi di lavoro spesso è la scarsa sicurezza, la limitata tutela.
- “Quel giorno, cinquantasette anni fa, 262 persone morirono asfissiate, arse vive, persino affogate dall'acqua che veniva gettata nelle gallerie per domare l'incendio che causò la tragedia.
Morirono di lavoro e per il lavoro. Morirono perché quel lavoro non era tutelato. E morirono due volte, perché ai loro cari non fu assicurata piena giustizia per quanto accaduto.
Come morirono due volte i tanti nostri connazionali colpiti da malattie e da patologie collegate al lavoro nelle miniere tra cui sicuramente la silicosi che per molto tempo non fu riconosciuta come malattia professionale.”
Come succede spesso, si aspetta la tragedia per prendere i provvedimenti adeguati per rendere cautelare la vita del lavoratore sul posto di lavoro.
Si aspetta la tragedia per scoprire un individuo, un soggetto sociale dentro una tuta di lavoro.
- “Dopo Marcinelle, dopo quella terribile tragedia, le miniere più pericolose vennero chiuse, le condizioni di sicurezza migliorarono, seppur non nell'immediato, e gli italiani - poco a poco - conquistarono diritti sociali e politici, trasformandosi da 'musi neri' in membri a tutti gli effetti della società belga.”
In Belgio come altrove, i lavoratori italiani ebbero un ruolo importante nelle grandi battaglie sindacali per i diritti di tutti i lavoratori, dimostrandosi "uomini", e non mere "braccia", come ebbe a dire il grande intellettuale svizzero Max Frisch. "Volevamo braccia, sono arrivati uomini".
Riportando lo sguardo ai nostri giorni, all’attualità, è chiaro a chi si riferisce quando afferma che: - “C'è chi dice - oggi, nel 2013, dopo oltre un secolo di battaglie sindacali - che "di soli diritti si muore". Lo si è sostenuto di recente. Nonostante il fatto che si continui invece a perdere la vita per la mancanza o per la sistematica erosione di diritti e tutele.”
Dalle sue parole si evince chiaramente il concetto che la globalizzazione, il libero scambio, le regole del mercato globale tendono a sottrarre diritti causando la morte.
- “ I minatori cinesi muoiono a migliaia, ogni anno - le stime parlano di 1.300 nel solo 2012 - a causa di incendi, esplosioni e crolli. Quasi esattamente un anno fa, a Marikana, in Sud Africa, trentaquattro minatori che reclamavano salari più dignitosi sono stati uccisi a colpi di armi da fuoco dalle forze dell'ordine.
Ed il lavoro senza tutele uccide anche laddove si svolge in luoghi che dovrebbero essere meno pericolosi delle viscere della terra. Uccide nelle fabbriche tessili del Sud-Est asiatico, dove l'immane tragedia del Rana Plaza, a Dacca, ha causato solo pochi mesi fa la morte di oltre 1.100 persone. Uccide, purtroppo e ancora, nei cantieri e nelle fabbriche italiane, dove gli incidenti sono spesso mortali.
Calandosi ancor di più nella triste realtà del nostro Paese, afferma: - “ E ad uccidere in Italia, negli ultimi tempi, è anche la disperazione dovuta alla mancanza di lavoro e di quella rete di protezione sociale che lo Stato dovrebbe garantire. Come ci impone la nostra Costituzione.”
Riflettendo sulla pagina di storia scritta in quel luogo, l’otto agosto del 1956, le vittime di quella tragedia –“ ci rivolgono un monito a non riprodurre schemi basati su esclusione e sfruttamento. Schemi che il Belgio ha superato da decenni, accogliendo milioni di migranti e rendendoli fieri di essere cittadini di questo Paese.”
La suddetta frase richiama la nostra attenzione al dibattito di questi giorni sulla problematica dell’immigrazione e al diritto di cittadinanza delle persone che vivono e operano nel nostro Paese.
Dalle sue parole si evince che la politica dell’immigrazione italiana non sempre è stata guidata da una chiara visione della realtà ma condizionata da stereotipi o interessi elettorali: - “ E nel 2011, per la prima volta da decenni, il saldo migratorio dell'Italia è stato negativo. Sono stati infatti più gli emigrati - italiani e stranieri residenti da anni in Italia - a partire che gli immigrati ad arrivare. Tutto ciò nonostante l'instabilità conseguente alle Primavere arabe ed a dispetto di quelle che, per anni, alcuni hanno definito invasioni di migranti sulle nostre coste”.
Nell’esaminare la recente ondata migratoria italiana soprattutto in direzione di Germania, Svizzera e Gran Bretagna, Paesi europei che offrono più possibilità di lavoro, afferma che i giovani che lasciano il nostro Paese non subiscono alcuni aspetti dolorosi che invece subivano gli emigrati di qualche decennio fa. L’evoluzione dei media, della comunicazione e dei trasporti annulla le distanze permettendo di mantenere il contatto con il mondo che si lascia.
- “Eppure anche questi ragazzi, questi giovani uomini e queste giovani donne sanno - come sapete voi - cosa vuol dire vivere sospesi tra due culture. Sanno quanto sia positivo realizzare le proprie aspirazioni all'estero, ma anche quanto sia triste e doloroso sapere di non poter rientrare nel proprio Paese per mancanza di opportunità”.
La Presidente Boldrini s’insinua nel più profondo dell’intimo di chi lascia il proprio Paese cogliendone un sentimento profondo: - “ Sanno cosa vuol dire amare la propria terra d'origine anche quando si sono piantate radici altrove”.
Sa che l’emigrato si sente un po’ l’ambasciatore del proprio Paese: - “ Sanno quanto sia importante essere fieri del proprio Paese ed anche di chi lo rappresenta nelle istituzioni.”
In questo momento storico- si chiede chi ascolta, a parte le bellezze naturali e le vestigia di un passato che bistrattiamo, di che cosa si può essere fieri?
L’Onorevole Boldrini sprona a ritrovare l’orgoglio affinché il nostro Paese esca dalla precarietà attuale e riacquisti il suo posto nel contesto mondiale ed europeo.
Sprona a ritrovare quella determinazione che: -“ ha contribuito a fare dell'Italia uno dei pilastri dell'Europa unita. Quella stessa Europa che di fatto cominciò a nascere anche qui nelle miniere, dove i lavoratori provenivano da tanti Paesi diversi. Quella Europa che oggi permette ai nostri figli di viaggiare e di vivere negli altri Stati del continente in condizioni ben diverse da quelle dei minatori di Marcinelle.
Un'Europa che dobbiamo rafforzare e rilanciare. Un'Europa - intesa come progetto politico collettivo - in cui dobbiamo tornare a credere. Un'Europa coesa e solidale come l'avevano immaginata i padri fondatori. Un'Europa basata non solo sulle misure di austerità in campo economico, sui pareggi di bilancio, ma anche sui diritti e le tutele. Su quella Europa dobbiamo investire”.
La realizzazione del progetto di questa Europa non è solo un anelito di vita migliore ma la prosecuzione del lavoro intrapreso dalle generazioni precedenti, ai loro sacrifici. – “Lo dobbiamo ai morti del Bois du Cazier, alle loro famiglie e ai lavoratori che hanno trascorso la loro vita nel buio delle miniere cercando di assicurare un futuro migliore per sé e per i propri figli. A quegli uomini che, con il loro sacrificio, hanno contribuito a dare più dignità al lavoro ed a garantire maggiori tutele per tutti noi oggi”.
Contribution des militants PSE de Charleroi
Je vous propose un texte rédigé par Antonio Carmelo Scifo et Renato Sallustio, militants PSE de Charleroi.
(....)
La chute du mur de Berlin qui symbolisait la division de la planète en deux camps adverses a fait naitre un espoir de communication et de compréhension réciproque. Cet évènement pouvait même être perçu comme l'occasion de réaliser sur le plan économique et sociale ce que certains intellectuels nommaient une "troisième" voie qui serait en quelque sorte une synthèse, selon l'acception hégélienne du terme, dans laquelle se résoudrait la relation dialectique entretenue par les deux anciens systèmes. Cette synthèse aurait pu réunir les préoccupations relatives aux droits sociaux de l'un des systèmes et l'attention aux libertés individuelles propre à l'autre camp.
Cette troisième voie n'a cependant pas eu lieu car l'effondrement du système soviétique a donné naissance à une pensée unique qui a consenti l'exacerbation de certains aspects négatifs du modèle libéral occidental qui est devenu l'unique formule existante et qui a même été adopté par les ennemis d'hier. D'une certaine manière le modèle occidental s'est déshumanisé suite à l'effondrement du modèle antagoniste qui jouait le rôle d'épouvantails incitant les occidentaux à rester attentifs à la dimension sociale de l'économie.
Rentabilité, productivité et croissance économique sont devenu les uniques repères au niveau de l'organisation économique et politique. Cette absence d'alternative engendre un sentiment d'inéluctabilité qui érode l'autonomie politique et programmatique des états-nations. La voix et les raisons des gouvernements nationaux et des citoyens s'estompent alors que celles des lobbyistes et des entreprises multinationales gagnent en force. Ces dernières qui par définitions transcendent les frontières sont bien adaptées à un monde globalisé, alors que les institutions censées relayer les besoins et intérêts de la société civile peinent à s'organiser de façon efficace au niveau supranational.
Les multinationales sont devenues des entités oligarchiques qui détiennent le pouvoir économique mais qui pèsent également sur le processus décisionnel politique et qui détermine les conditions de vie de la population mondiale, ils sont devenus le nouveau maître d'un monde en voie de reféodalisation. Pire encore ces détenteurs des leviers économiques au niveau mondial orientent les valeurs auxquels doivent adhérer les citoyens modelant ainsi les consciences individuelles à leur convenance. La nouvelle religion inculque à l'homme qu'il doit vivre pour travailler et non le contraire, l'argent, dieux de cette nouvelle religion, incite à l'avidité élevant certains biens matériels accessoires au rang des biens indispensables. La logique consumériste régit de façon de plus en plus évidente nos vie elle se résume à travailler pour consommer, produire pour consommer reléguant au second plan tout autre objectif existentiel faisant de nous des humains et non des machines.
Nous vivons, à présent, dans le monde de l'urgence ou la seule perspective est celle du maintenant, dans lequel le long et même le moyen terme ne sont plus considéré : un monde de survie au jour le jour dans lequel il devient de plus en plus difficile de faire des projets à long terme ( acquérir une maison , se marier...).outre cet appauvrissement téléologique ce consumérisme effréné pousse à des activités peu respectueuses de l'environnement, des réserves naturelles et des droits de l'homme. Nous en sommes arrivé à un système absurde dans lequel les lois du marché encouragent à jeter le pain plutôt qu'à le vendre à des prix trop bas. Au nom de la liberté de marché et d'entreprise on décourage la consommation des biens et denrées locale, poussant les gens à consommer des produits provenant de contrées lointaines au détriment de la production locale. Sans parler de l’hypocrisie ambiante relative à la protection de l’environnement puisqu’ à une époque ou politiciens et industriels se prétendent comme les défenseurs de l’environnement on tente de développer l’activité nucléaire là où elle est présente voir de l’initialiser là où elle n’existait pas éludant les problèmes de la dangerosité des déchets.
L’Union Européenne pourrait, dans ce contexte, contribuer à diminuer les aspects négatifs de la mondialisation libérale. D’ailleurs l'Europe a déjà réussi par le passé certains paris difficiles. Souvenons-nous que l'Europe vue par Jean Monnet, celle qui visait à mettre un terme aux conflits intra-européens par la mise en commun des richesses des états européens, la libre circulation des marchandises l'ouverture des frontières, à porté ses fruits. Il faudrait à présent donner à l'Union Européenne les possibilités d'affronter les défis du monde en réformant le processus décisionnel, notamment la règle de l'unanimité qui permet aux égoïsmes nationaux de s'exprimer et de freiner la construction d'une Europe politique dont la nécessité se fait sentir de façon pressante. On pourrait, par exemple, pour y parvenir, envisager une Europe à plusieurs vitesses dans laquelle le groupe de pays disposés à aller au delà des égoïsmes nationaux pourrait constituer un pôle d'attraction pour les autres états.
Cela permettrait de doter les différents états européens de règles communes qui comme nous le savons ne sont pas forcément une prison mais qui au contraire ne peuvent, si elles sont partagées, qu'apporter stabilité, bien-être et protection de tous et en particulier des plus faibles.
La construction d'une Europe politique et sociale respectueuse des plus faibles devrait être la principale préoccupation de tout parti socialiste européen qui se respecte.
Le modèle que tout socialiste devrait soutenir est celui d’une répartition plus équitable des richesses, une compétition basée sur le rapport qualité/prix plutôt que celui préconisant les délocalisations, les contrats précaires, le faible coût de la main d'œuvre, l'exploitation, le non respect des droits de l'homme et de la nature.
Sabato, 18 settembre 2010, alcune centinaia di persone, soprattutto ‘louviérois-aragonesi’, sono convenute al Parc de Warocqué di La Louvière, per assistere alla cerimonia ufficiale della firma del Giuramento di gemellaggio che avrebbe suggellato il rapporto d’amicizia speciale tra le due comunità.
Le note degli inni italiano e belga, diffuse nel parco dagli strumenti di una banda musicale del luogo, hanno dato solennità all’evento. Il bourgmestre di La Louvière, Jacques GOBERT, in francese e il sindaco d’Aragona, Alfonso TEDESCO, in italiano, hanno letto e controfirmato il Giuramento di Gemellaggio tra l’applauso degli astanti.
Il testo, oltre a stabilire legami permanenti, suggerisce strategie di crescita legate agli scambi di natura economico-sociale e di conoscenza.
Esso ha, soprattutto, il merito di mirare a formare il cittadino di domani: il cittadino europeo -uno dei temi affrontati il giorno prima in un forum, a corredo dell’evento.
Accanto al cerimoniale ufficiale c’è la riflessione di un emigrato: - di “seconda generazione”, per età fisica e perché il padre è stato emigrato prima di lui, -di “prima generazione”, se si considera che ha dovuto lasciare il proprio paese all’età adulta.
Costatato il clima particolare che ha contribuito a creare la delegazione aragonese, indirizza ai suoi componenti questa riflessione:
molti dei figli di coloro che sono andati a cercare fortuna nell’industria mineraria, metallurgica ed edile di La Louvière e dei comuni limitrofi, nell’accogliervi con calore, hanno voluto ringraziarvi d’aver contribuito a costruire quel ponte che faciliterà la relazione fra le due città.
Il gemellaggio, infatti, annulla la distanza affettiva, se non quella fisica, creatasi al momento dell’espatrio quando l’individuo si é separato dal luogo che ospitava tutti i suoi affetti e si é stabilito nel luogo dove affidava tutte le proprie speranze d’avvenire. Si è costruito il ponte che, unendo il passato ed il presente, porta verso il futuro.
Tanti Italiani (delle diverse regioni d’Italia) si sono insediati a Charleroi e nella regione circostante già nella seconda metà degli anni quaranta, a seguito del trattato italo-belga del 23 giugno 1946. La loro destinazione era la miniera. Solo in seguito sono stati autorizzati a lavorare nell’industria metallurgica, del vetro e dell’edilizia. In un primo tempo sono arrivati solo gli uomini che sono stati accolti nelle “Cantine” (baraccamento)a ridosso dei siti minerari; solo dopo qualche tempo sono stati raggiunti dalle famiglie. La Sambre, (fiume che nasce in Francia, bagna Charleroi e confluisce nella Mosa) era la via di trasporto preferita dell’attività economica. Essa accoglieva nelle sue vicinanze gran parte delle fabbriche del tempo. Nelle giornate uggiose, quando la nebbia ammantava il paesaggio, anche il corso d’acqua contribuiva a rendere più buio l’ambiente circostante.
I “terril” - collinette costituite dagli scarti dell’estrazione mineraria- sembravano essere la testimonianza della modesta luce destinata alla regione.
Il fumo che usciva dai comignoli delle fabbriche contribuiva a rendere ancor più opaco il paesaggio.
Con l’ausilio di tutti questi ingredienti i migranti italiani avevano capito chiaramente il significato dell’epiteto “Pays Noir”.
Tutto ciò, tuttavia, non ha appannato i colori della speranza che li aveva spinti a lasciare il loro Paese.
I nipoti o i pronipoti –si è già alla quarta generazione d’emigrazione- godono di un ambiente diverso: le fabbriche metallurgiche sono ormai rare, le miniere sono tutte inattive.
La vegetazione ha avuto il sopravvento coprendo i cumuli dei detriti di carbone, tingendoli di verde.
Il cambiamento climatico, elargendo più luce, sembra essere più magnanimo nei confronti di quest’angolo del mondo.
I giovani della comunità italiana non “bestemmiano” il francese, come di solito si soleva dire per i nonni o i bisnonni. Essi lo parlano. Non sono esclusivamente operai ma operano nei più svariati settori dell’attività economica e sono presenti in ogni ambito sociale: -in parole povere- sono completamente integrati.
Esiste ancora una comunità italiana?
Il numero di connazionali iscritti all’AIRE, sotto le competenze del Consolato Generale d’Italia, è di circa 120.000.
I numeri, però, non sempre rispecchiano la consistenza reale di una comunità. La sua vitalità si nota attraverso le attività che coinvolgono i propri membri e la visibilità che, attraverso queste, riesce ad avere.
Fatti, eventi ed avvenimenti danno la giusta misura della consistenza di una comunità.
Tra la fine dell’anno scorso e quest’anno molti avvenimenti hanno interessato direttamente o indirettamente la Comunità coinvolgendo le diverse generazioni.
Tra i più significativi: “L’incontro degli anziani” organizzato dal C.A.I.C. (Comitato di Assistenza Italiana di Charleroi) che ha riunito in una grande sala della città cinquecento Italiani, quasi tutti di prima generazione. Lo stesso Ente, in occasione della festa della Befana, ha radunato altrettanti suoi rappresentanti di terza-quarta generazione in un complesso cinematografico offrendo la visione di un film per bambini e dei dolciumi.
I giovani sono stati coinvolti in manifestazioni più vicine ai loro interessi: l’elezione di Miss Italia della regione, “Ragazzo In” (Asbl V.I.A.L.E.), il “Concorso della Canzone Italiana” (Asbl Cultura Italiana).
Il tifo muove le folle ovunque. La comunità italiana non è stata esente da quest’impulso nei vittoriosi incontri dell’ultimo campionato del mondo di calcio, quando Place Charles II, cuore di Charleroi, è stata testimone del grand’affetto che tutte le generazioni d’italiani nutrono per i colori nazionali.
Un pubblico variegato ha bivaccato sull’erba del prato circostante al magnifico castello di Monceau sur Sambre (Comune dell’Entità di Charleroi) in occasione della Pasquetta (organizzata dall’Associazione Trinacria).
Le Associazioni regionali sono ancora numerose e molte di loro propongono ogni anno incontri conviviali ed organizzano manifestazioni folcloristiche e culturali.
Da questa descrizione si può desumere che se l’integrazione è al punto d’arrivo anche se, con sfumature diverse, rimane l’attaccamento alle radici della terra d’origine.
Non sempre questo richiamo per il Paese è vivificato da interventi specifici. Le vicissitudini negative, vedi la crisi finanziaria-economica, ha occluso quei pochi interventi che miravano a tale scopo.
Charleroi non ha più un Ente gestore che coadiuva l’Ufficio Scolastico nel meritorio impegno dell’insegnamento della lingua e della cultura italiana.
Charleroi, con i suoi duecentomila abitanti, anche se é il più popoloso comune Vallone, non è molto diversa da altre città della Vallonia. Per la comunità italiana ha, però, una peculiarità che altre città non hanno. L’otto agosto, data anniversario della tragedia mineraria “du Bois du Cazier” a Marcinelle (Comune dell’Entità di Charleroi) dove persero la vita 262 minatori di cui 136 italiani, da qualche anno è considerato “ giornata nazionale del sacrificio e del lavoro italiano nel mondo”. Il “Bois du Cazier”, per l’emigrazione italiana, è diventato un simbolo. I reperti della miniera, diventati museo, sono la meta del pellegrinaggio di scuole, delegazioni e personalità politiche italiane.
Antonino Carmelo SCIFO
